HAPPYELLEN

쿤이 학부 시절 들었던 과학 수업들은 그의 흥미를 끌지 못했으나 박사 논문을 준비하면서 과학사에 흥미를 가지게 되었다. 특히 그 당시 '수용된 견해(received view)'로 불리던 주도적 과학관 (주로 논리 경험주의적 과학철학의 과학에 대한 이론)이, 과학 연구가 이루어지는 방식에 대해 자신이 알고 있던 것이나 과학이 역사적으로 전개해 온 방식에 대한 엄밀한 연구 결과와 동떨어져 있다는 점에 주목하게 된다. 박사 학위 취득 후 쿤은 하버드 대학교의 교양 교육 및 과학사를 위한 조교수로 임용되었고, 이 시기에 자기 생각을 코페르니쿠스 연구를 통해서 더욱 정교하게 하였다. 코페르니쿠스의 업적에서 나타나는 혁명적인 모습과 보수적인 모습에 대한 분석을 담은 그의 저서 [코페르니쿠스 혁명](The Coper..

1901년 1월 3일 쾰른에서 태어났지만, 그의 부모는 1910년 빈으로 이주하여 결국 빈 대학교에서 공부했다. 그의 논문 지도는 한스 켈젠과 오스마 슈판(Othmar Span)이 맡았다. 1928년 그곳에 하빌리타치온 받은 후 정치철학과 사회학을 가르쳤다. 오스트리아에서 그는 알프레드 쉬츠(Alfred Schütz) 및 프리드리히 하이에크와 지속적인 우정을 시작했다. 에리히 헤르만 빌헬름 푀겔린는 독일계 미국인 정치 철학자이다. 쾰른에서 태어나 비엔나 대학교에서 정치학을 전공했으며 정치학 부교수가 되었다. 1938년에 그와 그의 아내는 오스트리아 빈에 침입한 나치독일 군대로부터 도망쳤다. 그들은 미국으로 이주하여 1944년에 시민권을 얻었다. 루이지애나 주립 대학, 뮌헨 대학 및 스탠포드 대학 후버 연..

그람시는 수감 기간 중 역사와 정치 분석을 기록한 공책을 30개 이상 남겼다. 이 글은 감옥에서 공책에 쓴 글이라는 뜻으로[옥중수고](Prison Notebook)라고 알려졌으며 그람시의 이탈리아 역사와 국민주의 그리고 그람시의 것으로 인식되는 비판적 이론, 마르크스주의 이론과 교육 이론 등이 담겨 있다. 파시즘에 대한 그들의 대체적인 태도는 반동적 부르주아 운동의 또 다른 운동에 불과하다고 보며 파시즘 운동의 광범위한 대중적으로 지지라는 면을 무시하고 있었다. 그람시는 파시즘을 자유주의적 학자들처럼 단순히 서구 문명의 일탈로 보는 것도 아니고 독점 자본주의의 극단적 지배 형태로 보는 것도 아니다. 사회주의 운동을 지지해야 할 프티 부르주아(소시민)와 노동자 계급조차도 파시즘을 지지했다는 점은 정통적 마..

안토니오 그람시는 1891년 1월 22일 이탈리아 사르디니아 알레스에서 7형제 중에서 넷째로 태어났다. 사르디니아의 민중들은 이탈리아 변두리에서 사는 가난한 소작인들이었지만, 그람시의 집안은 다른 사람들보다는 여유가 있는 알바니아 사람의 후손이었다. 할아버지는 부르봉 왕가의 헌병대 대령이었으며, 이탈리아 왕국으로 이탈리아가 통일될 때까지 대령 계급을 가지고 있었다. 아버지는 나폴리 출신으로 변호사가 되려고 했던 지식인이었다. 그람시의 어머니도 조반니 보카치오시인의 글을 읽을 만큼, 보기 드물게 지적 소양을 지닌 여성이었다. 아버지가 석방되어 경제적 여유가 생기자 그람시는 1908년 칼리아리 고등학교에 재입학했으며, 형 젠나로와 동거했다. 젠나로는 토리노에서 군 복무하던 중 사회주의자가 되었고, 이탈리아 ..

그의 가장 위대한 국제적 업적은 바로 국제 연맹의 구상을 구체적인 계획으로 만들어 현실화 시킨 것이다. 후일, 그는 유엔이 창설되자 유엔 헌장의 서문을 작성함으로써, 국제 연맹과 유엔 헌장에 모두 서명한 사람이 되게 된다. 또한, 그는 영국과 영국의 식민지들 사이의 관계를 재정립시켜서 현재의 영연방을 건설하는 데 크게 기여하였다. 하지만 1946년에 국제 연합 총회는 스뮈츠 정부가 유엔 헌장에 작성된 대로 남아프리카에 거주하는 인도인들의 대우를 보장하라고 요구하기도 하였다. 그가 남아프리카로 돌아와서 검사맡던 중, 1899년 10월 11일 보어 공화국들- 오렌지 자유국과 트란스발 공화국이 케이프 식민지와 나 탈 식민지를 침공함으로써 제2차 보어 전쟁이 발발하게 되었다. 전쟁 초기에, 스뮈츠는 프로파간다를..

슈미트는 "나에게 가톨릭 신앙은 조상 때부터의 종교이다. 나는 단지 신앙고백의 점에서 가톨릭일 뿐만 아니라 출신으로부터나 감히 말한다면 인종으로부터 보아도 가톨릭이다"라고 말할 정도로 철저한 가톨릭주의자였다. 그의 헌법 이론의 근저는 철저하게 가톨릭주의에 따랐다. 그의 가톨릭주의는 가톨릭 신학에서 말하는 성과 속의 통일성을 추구하는 형태로 나타나 있다. 성과 속의 통일성 관념은 그의 모든 이론과 저작에서 면밀히 흐르고 있다. 그러므로 그의 '정치신학은 성과 속의 이원론적 대립을 기초로 하는 프로테스탄트 신학과 국법학에 전면적으로 대항하는 가톨릭 주최 의식의 학문적 표현이었다. 그리고 그의 가톨릭주의는 이러한 성과 속의 통일체인 가톨릭교회를 모범으로 하여 헌법 이론을 구성하는 태도에서도 명백히 나타난다. ..

1914년 그는 아나키스트 신문을 쓰기 시작했다. 그는 1912년 징병 되었으나 알려지지 않은 이유로 방출되었다. 1차 대전이 다가올 무렵인 4월 26일 그의 연대에서 탈영했고, 1918년 10월 31일 탈영과 반역죄로 군사 법원에서 사형을 선고받았다. 그는 자기의 마을을 떠나 도주하며 군에서의 탈영과 국가에 대항한 무장봉기를 호소하는 프로파간다를 전개한다. 그에게는 두 명의 자식이 있었고 그의 둘째 아들이 1918년의 마지막 달에 죽으려 할 때, 작별 인사를 하기 위해 체포의 위험을 무릅쓰고 마을로 돌아간다. 렌조 노바 토레(Renzo Nova tore)는 아벨레 리지에리 페라리(Abele Rizieri Ferrari)의 필명이다. 그는 이탈리아의 개인주의적 아나키스트이자 일리 걸 리스트이며 안티 파시..

지그문트 바우만은 1925년 폴란드의 포즈난에서 비유대교의 유대계 폴란드인 부모로부터 태어났다. 1939년 폴란드가 나치에 의해 점령당하였을 때, 그의 가족은 소비에트 연방 쪽을 향하여 동쪽으로 탈출하였다. 바우만은 소비에트연방이 지휘하는 폴란드 의용군에게 자원하였고, 정치교육 교관으로 복무하였으며 콜버그와 베를린의 전투에 참여하였다. 1945년 5월 무공 십자 훈장을 받았다. 그 잡지의 주장에 따르면, 바우만은 상당수의 지하 조직원을 체포했던 부대의 리더로서 활약했다. 게다가, 그 저자는 바우만이 1945년부터 1948년까지 군 첩보기관의 정보원으로 일했다는 증거를 제시한다. 그러나, 당시에 정확히 어떤 상황이었고 어떻게 그만두었는지뿐만 아니라 그의 협력의 실체와 범위는 알려지지 않은 채 남아있다. 지..

회슬레의 철학은 객관적 관념론이라고 불리는 플라톤 및 헤겔 철학의 전통에서 파악될 수 있다. 그는 이성을 통한 객관적 진리에 대한 추구를 철학적 사유의 가장 중요한 과제로 이해한다. 그는 객관적인 진리를 인식할 수 있다는 이성에 대한 믿음에 대해 회의하거나 그것을 위험하다고 비판하는 포스트 모던 적 사상의 흐름에 반대한다. 그가 보기에 ‘이성에 대한 모든 비판은 자기 모순적이다.’ 왜냐하면 이성에 대한 비판이 진지하게 취급되어야 할 이성적 근거를 갖고 있지 않은 경우 우리는 그 비판을 무시하면 될 것이기 때문이고, 다른 한편으로 이성에 대한 비판이 타당한 이성적 근거를 가졌다면 그 비판 자체가 이성에 호소하고 있다는 점에서 모순적이기 때문이다. 비토리오 회슬레(Vittorio Hösle)는 독일의 철학자..

파리 정치 대학의 명예교수이며, 2018년 1월부터는 독일 카를스루에에 위치한 조형예술대학(HFG)과 예술 미디어센터(ZKM)에 함께 소속되어 있다. 라투르는 과학기술학 분야의 개척자 중 한 사람으로 미셸 칼로(Michel Call on) 그리고 존 로(John Law) 등과 함께 행위자-연결망 이론(ANT, Actor-Network Theory)의 발전에 기여했다. 과학기술학자로서 그의 첫 단행본 저작인 [실험실 생활]에서 라투르는 실험실에서 연구를 수행하는 오늘날의 과학자들을 대상으로 인류학에서의 민족지 방법론을 적용하여 과학적 사실이 어떤 방식으로 생산되는지에 관해 이야기한다. 이 책에서 라투르와 공저자 스티브 울가(Steve Wool gar)는 기재(inscription)라는 개념을 도입하여 실험..